📖 *DESKRIPSI MASALAH*:
Seorang wanita yang sedang safar dan kebetulan ia sedang mengalami istihadah
pada saat di perjalanan ia dan rombongannya melaksanakan jama' takhir dan wanita tersebut melaksanakan sholat jama' takhir namun ia lupa ketika melaksanakan sholat kedua ia tidak berwudhu' terlebih dahulu, sebagaimana yang kita ketahui bahwa wudhu'nya seseorang yang sedang istihadah hanya boleh untuk satu solat wajib saja.
📝 *PERTANYAAN :*
1. Bagaimana hukum sholat kedua wanita tersebut?
2. Apakah ia wajib mengqodo' sholat kedua nya?
📚 *JAWABAN :*
1. Pada dasarnya perempuan istihadhah boleh melakukan jama' ta'khir dengan beberapa syarat, diantaranya harus berwudhu' dan memperbarui pembalut untuk setiap shalat fardhu, sehingga dalam kasus sekarang hukum shalat kedua yg dikerjakan perempuan tersebut tidak sah.
2. *Wajib qadho' jika hal itu telah keluar waktu sholat* yang ke 2, *jika belum sampai keluar waktu*, maka *ia wajib mengulangi sholat tersebut yang tidak sah* dengan wudhu' lagi.
_Tanbih_:
Yg tidak boleh menjama' shalat hanya perempuan yg _istihadhah mutahayyirah,_ itupun kalau jama' taqdim.
📜 *REFERENSI :*
*📚بشرى الكريم - (ج ١ /ص ١٦٥-١٦٦)*
(ﻭاﻟﻤﺴﺘﺤﺎﺿﺔ) ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻨﺞ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ ﺑﺸﺮﻃﻪ (ﺗﻐﺴﻞ) ﻭﺟﻮﺑﺎ (ﻓﺮﺟﻬﺎ) ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ (ﺛﻢ ﺗﺤﺸﻮﻩ) ﺑﻨﺤﻮ ﻗﻄﻨﻪ ﻭﺟﻮﺑﺎ؛ ﺩﻓﻌﺎ ﻟﻠﻨﺠﺲ ﺃﻭ ﺗﺨﻔﻴﻔﺎ ﻟﻪ (ﺇﻻ ﺇﺫا) ﺗﺄﺫﺕ ﺑﻪ، ﻛﺄﻥ (ﺃﺣﺮﻗﻬﺎ اﻟﺪﻡ) ﻓﻼ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ اﻟﺤﺸﻮ (ﺃﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺎﺋﻤﺔ) ﻓﻴﻠﺰﻣﻬﺎ ﺗﺮﻛﻪ ﻭاﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺪ ﻧﻬﺎﺭا؛ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﺼﻮﻡ _....الى أن قال...._
`(وﺗﺠﺐ اﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﺼﺐ) ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻋﻦ ﻣﺤﻠﻪ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ -ﻣﻤﺎ ﻣﺮ- (ﻟﻜﻞ ﻓﺮﺽ) ﻋﻴﻨﻲ ﻭﻟﻮ ﻧﺬﺭا ﻭﻟﻜﻞ ﺣﺪﺙ ﻏﻴﺮ ﺣﺪﺛﻬﺎ اﻟﺪاﺋﻢ، ﻭﻟﻬﺎ ﻣﻊ الفرﺽ ﻣﺎ ﺷﺎءﺕ ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻭﻟﻮ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻗﺖ.`
📚 *المجموع شرح المهذب ج ٤ ص ٢٥٦*
( الْأَمْرُ الثَّالِثُ ) : الْمُوَالَاةُ ، وَالْمَذْهَبُ الصَّحِيحُ الْمَنْصُوصُ لِلشَّافِعِيِّ وَقَطَعَ بِهِ الْمُصَنِّفُ وَالْجُمْهُورُ : اشْتِرَاطُهَا ، `وَفِيهِ وَجْهٌ : أَنَّهُ يَجُوزُ الْجَمْعُ وَإِنْ طَالَ الْفَصْلُ بَيْنَهُمَا مَا لَمْ يَخْرُجْ وَقْتُ الْأُولَى` ، حَكَاهُ أَصْحَابُنَا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْإِصْطَخْرِيِّ ، وَحَكَاهُ الرَّافِعِيُّ عَنْهُ ، وَعَنْ أَبِي عَلِيٍّ الثَّقَفِيِّ مِنْ أَصْحَابِنَا .
وَنَصَّ الشَّافِعِيُّ فِي الْأُمِّ أَنَّهُ لَوْ صَلَّى الْمَغْرِبَ فِي بَيْتِهِ بِنِيَّةِ الْجَمْعِ ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ فَصَلَّى الْعِشَاءَ جَازَ ، وَهَذَا النَّصُّ مُؤَوَّلٌ عِنْدَ الْأَصْحَابِ ، وَالْمَشْهُورُ اشْتِرَاطُ الْمُوَالَاةِ ، وَعَلَيْهِ التَّفْرِيعُ ; لِأَنَّ الْجَمْعَ يَجْعَلُهُمَا كَصَلَاةٍ وَاحِدَةٍ .
*📚نهاية الزين - (ج ١ /ص ١٣٤)*
وﻳﺸﺘﺮﻁ ﻟﺟﻤﻊ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺳﺘﺔ ﺷﺮﻭﻁ اﻷﻭﻝ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺑﺄﻥ ﻳﺒﺪﺃ ﺑﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﻮﻗﺖ ﻷﻥ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻬﺎ ﻓﻠﻮ ﻋﻜﺲ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺻﺤﺖ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻘﻂ ، اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻧﻴﺔ الجمع ﻓﻲ اﻷﻭﻟﻰ ﻭﻟﻮ ﻣﻊ اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻣﻨﻬﺎ، اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻮﻻء ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻼﺗﻴﻦ ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﺘﺨﻠﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻼﺗﻴﻦ ﺯﻣﻦ ﻳﺴﻊ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﺄﺧﻒ ﻣﻤﻜﻦ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﺮاﺗﺒﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، اﻟﺮاﺑﻊ ﺩﻭاﻡ اﻟﺴﻔﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﺃﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺋﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻭﺟﻮﺩ اﻟﺴﻔﺮ ﻋﻨﺪ ﻋﻘﺪ اﻷﻭﻟﻰ، اﻟﺨﺎﻣﺲ ﺑﻘﺎء ﻭﻗﺖ اﻷﻭﻟﻰ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺗﻤﺎﻡ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﺒﻄﻞ اﻟﺠﻤﻊ ﻭاﻟﺼﻼﺓ ﺇﺫا ﺧﺮﺝ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺷﻚ ﻓﻲ ﺧﺮﻭﺟﻪ، `اﻟﺴﺎﺩﺱ ﻇﻦ ﺻﺤﺔ اﻷﻭﻟﻰ ﻟﺘﺨﺮﺝ اﻟﻤﺘﺤﻴﺮﺓ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺟﻤﻊ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ` ﻭﻛﺬا ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻭﻟﻰ جمعة ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺗﻌﺪﺩﺕ ﻓﻴﻪ ﻟﻐﻴﺮ ﺣﺎﺟﺔ ﻭﺷﻚ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻖ ﻭاﻟﻤﻌﻴﺔ ﻭﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﻠﺰﻣﻪ اﻹﻋﺎﺩﺓ ﻛﻔﺎﻗﺪ اﻟﻄﻬﻮﺭﻳﻦ ﻭاﻟﻤﺘﻴﻤﻢ ﻟﻠﺒﺮﺩ ﺃﻭ ﻟﻔﻘﺪ اﻟﻤﺎء ﺑﻤﺤﻞ ﻳﻐﻠﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﻮﺟﻮﺩ ﺃﻭ ﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ.
📚 *الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي ج 1 ص 110*
وأما القضاء: فهو تدارك الصلاة بعد خروج وقتها، أو بعد أن لا يبقى من وقتها ما يسع ركعة فأكثر وإلا فهي أداء
" Adapun qadha (dalam shalat) ialah
melaksanakan shalat sesudah habisnya waktu, atau sesudah waktu yang tidak mencukupi untuk menyelesaikan satu rakaat atau lebih. Kondisi sebaliknya disebut adâ.